Gregory Chatonsky

Biographie

Grégory Chatonsky est né à Paris et réside entre Paris et Montréal.
Il a étudié la philosophie à l'université de la Sorbonne et le multimédia aux Beaux-arts de Paris. Il a pris part à des expositions solo et collectives en France, au Canada, aux Etats-Unis, en Italie, Australie, Allemagne, Finlande, Espagne, etc. Ses oeuvres ont été acquises par des institutions telles que la Maison européenne de la photographie.
Parallèlement, Grégory Chatonsky a fondé en 1994 un collectif de netartistes : incident.net et a réalisé de nombreuses commandes telles qu’un DVD sur la Shoah et une fiction interactive pour Arte. Il a enseigné au Fresnoy en 2003-04 ainsi qu'à l'école des arts visuels et médiatiques de l'UQAM depuis 2006.
Le travail de G. Chatonsky, tant par des installations interactives, des dispositifs en réseau et urbain, des photographies que des sculptures, interroge notre relation affective aux technologies, met en scène les flux dont notre époque est tissée et tente de créer de nouvelles formes de fiction.
Son travail est représenté par la galerie Numeriscausa en France et la galerie Poller à New York et à Francfort.

La Solitude des machines

Si le concept de personnage semble habituellement fondé sur la ressemblance, la projection et l'identification, un certain imaginaire technologique déployé dans le cinéma, la littérature, la culture populaire et les arts visuels semble bouleverser cette tradition. Ils ne sont plus seulement anthropomorphiques, ils sont inhumains. Ce sont des machines célibataires et autistes, des ordinateurs et des systèmes d'informations, des lignes de code et des boucles conditionnelles, des réseaux et des données qui se répandent dont le paradigme pourrait être l'esthétique sèche de Marcel Duchamp.

Nous nous proposerons d'élaborer une première typologie de ces personnages étranges dont la virtualité est tout autant technologique qu'esthétique. Nous analyserons les différentes méthodologies pour rendre sensibles ces personnages au-delà de tout anthropomorphisme et de toute représentation. Nous verrons combien cet imaginaire est à même de révéler la relation particulière entre les êtres humains et les machines, relation qui dépasse l'instrumentalité et la servitude. Il s'agira ici d'introduire au parallélisme et à la collision entre l'anthropologique et le technologique.